Filosofía cristiana en la edad media

FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA EDAD MEDIA

FILOSOFÍA MEDIEVAL

ACTIVIDAD  COLABORATIVA

MOMENTO 2

PRESENTADO POR:

AMED ZAWADY LEAL

CÓDIGO: 12.535.242

EDUAR ARTURO MONTALVAN

CÓDIGO: 1.044.908.684

JEAM ANDY OLIVERA

CÓDIGO

KARINA MARCELA CARRASCAL

CODIGO: 1.065.648.756

ROSA CRISTINA HERRERA

CODIGO: 1.066.186.621

GRUPO:

401203-7

TUTOR:

CESAR OSWALDO IBARRA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD

2016

INTRODUCCIÓN

La edad media consta de tres etapas: alta, media y baja (su duración aproximada fue de 1000 años). La filosofía de la edad media se caracteriza por la consolidación del cristianismo como corriente religiosa en Europa, aunque sus fundamentos inicialmente no están definidos. Existe una influencia marcada del Aristotelismo en el pensamiento filosófico de la época, por ende el racionalismo cumple un papel muy importante.

 En este periodo se plantean problemas filosóficos relacionados con la existencia de DIOS, con su esencia, entre otros; además confluyen con ésta la religión musulmana y la judía. Podemos mencionar grandes personajes destacados como San Anselmo, San Agustín, Santo Tomás, Avicenas, Averroes, entre otros

  Algunos autores consideran que fue un periodo de oscurantismo y retroceso en el campo científico y filosófico, pero esto no fue así. se realizaron avances en el campo filosófico, teológico, del derecho, como la razón, aspecto fundamental del método científico actual.  

  El medioevo establece el fin del periodo antiguo y perfila un nuevo pensamiento en lo que se refiere al cristianismo.  Con el nacimiento de Jesús y la influencia de los grandes filósofos griegos, la religión deberá afirmar un nuevo diálogo con la filosofía con el objetivo de entender el razonamiento teórico y lograr una solidez en su cuerpo de conocimiento.

Sus grandes representantes fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino, divergentes en algunos casos pero cercanos en la medida que Tomás, permítaseme, el término, Aristoteliza el pensamiento Agustiniano.

El cristianismo, ya establecido como religión oficial del imperio romano, emprende una evolución que la llevará a presentarse como única y verdadera, su Dios, es el único Dios frente al cual palidecen los demás dioses; su mensaje no se difunde a través de teorías y razonamientos, por lo menos al comienzo, sino a través de la aceptación de la salvación como un don de Dios al que se llega mediante la unión con él.

 Por tal razón, el cristianismo trajo una revolución socio-cultural en los primeros siglos de nuestra era que atravesó la edad media en un intento de permanente evolución para establecerse, no solo como religión universal, sino además en lo más profundo del ser humano.  Para ello, contará con grandes figuras, enormes pensadores que construyeron con paciencia y sabiduría lo que podríamos llamar una verdadera filosofía cristiana.

INFORME

La edad media también llamada medioevo, es el periodo histórico que se desarrolla entre los siglos V y XV d.C. En el discurrir de los tiempos siempre ha existido la diferenciación de las clases sociales, y la época medieval no ha sido la excepción, en ella se describían claramente el régimen feudal en el cual se distinguía la monarquía, el clero, los señores feudales, los vasallos, los campesinos, etc.  Es importante resaltar que en los primeros siglos del cristianismo este recibió una gran influencia de los filósofos griegos, principalmente Platón y Aristóteles, con quienes necesariamente debe realizar un intercambio de saberes y planteamientos.  Se centraba el cristianismo de los primeros tiempos  en la salvación como el destino que debía lograr el cristiano mediante su Fe en Jesucristo, es decir, es una religión revelada. De tal manera esta estrecha relación tiene como consecuencia lógica que los primeros cristianos fueron afirmando su pensamiento en el enfrentamiento con esta filosofía, pero además entendiéndola profundamente para servirse de sus conceptos y argumentaciones. Eran los tiempos en que San Pablo planteaba que la sabiduría y el conocimiento es un resultado de la revelación en clara contraposición con los pensadores griegos que privilegian, por encima de todo la razón.

San Pablo a través de sus cartas resume su forma de pensar Cristocéntrica en la sentencia “Mirad que nadie os engañe con filosofías falaces y vanas, fundadas en tradiciones humanas, en elementos del mundo y no en Cristo” (Col. 2,8) sin embargo el santo deja un espacio abierto para que la razón, si se subordina a la Fe, se convierte en útil para el que cree. Este escenario de relación entre la razón y la Fe estuvo presente hasta el final de la edad media. El desarrollo de la teoría filosófica del cristianismo se establece a través de una secuencia de los apologistas - padres de la iglesia (Patrística) – Escolástica alcanzando su nivel más alto con esta última. A pesar de las distintas doctrinas encarnadas en el Neoplatonismo y el Estoicismo se rescataba de ellas su explicación acerca de la realidad, a través de un conocimiento que en mucho tenía que ver con la representación de la divinidad.   Este conjunto de ideas sobre Dios y las escrituras permitió concebir el concepto de Dios Trinitario como fundamento del cristianismo.

 Pero, centrémonos en el papel que representaron los apologistas a partir de los primeros siglos para defender la teología Cristiana, lo cual fue primordialmente la defensa de la Fe ante la crítica de los filósofos griegos, por eso fueron llamados apologistas. Partían de la absoluta superioridad del cristianismo pero de la misma forma, también se nutrían de ideas de la filosofía griega. Para explicar esta aparente contradicción, idearon la falsa historia de que filósofos griegos en viajes realizados a tierras cristianas, conocieron las ideas de Moisés y los profetas de las cuales se apropiaron.

En fin, los debates se centraban entre un posible acercamiento a la filosofía por parte del cristianismo, y quienes rechazaban esta posibilidad porque opinaban que el conocimiento de Dios no dependía de retórica ni de discursos, sino de una unión con ÉL basada en la Fe y mediante la práctica de la virtud.  Entre los que aceptaban postulados de la filosofía encontramos a San Justino (110-163) que fue quién comenzó a plantear las dificultades filosóficas de la relación entre Fe y razón, el santo opina que no se puede rechazar el discurrir filosófico a pesar de sus posibles errores.

 Por otra parte, entre quienes rechazaban el acercamiento con la filosofía prevalecía el concepto de que la Fe hace innecesaria cualquier aproximación a otros métodos, que solo tienen como principal argumento la mente y la razón porque esta relación es parcial pues, proviene solo de una parte de nuestra constitución interior. Entre los partidarios de estos planteamientos encontramos principalmente a Tertuliano, jurista Romano convertido al cristianismo, quien marca estrictamente una separación entre Fe y filosofía cuando afirma “El Hijo de Dios fue crucificado: no me avergüenzo de ello precisamente porque es vergonzoso. El Hijo de Dios murió: esto resulta creíble, precisamente porque es una necedad. Y fue sepultado y  resucitó: esto es cierto porque es imposible”.

 Gran papel desempeñaron en la historia del cristianismo los llamados padres de la iglesia quienes observaron santidad de vida, apego a la doctrina, aceptación de las autoridades eclesiásticas.

Podemos mencionar entre los más importantes a San Agustín (354-430), San Gregorio Magno (540-604) y otros, su denominador común fue el platonismo del cual principalmente extrajeron su teoría de las ideas como atribuyendo el origen de estas al verbo divino.

 San Agustín fue un egregio representante de la filosofía cristiana, a tal punto que su influencia abarcó la totalidad de la edad media, y aún hoy es considerado por muchos como la principal figura, junto con Santo Tomas, del cristianismo en todas sus épocas. San Agustín distinguió claramente los ámbitos de la Fe y de la razón, por eso decía “Lo que creemos lo debemos a la autoridad y lo que entendemos lo debemos a la razón”. En sus inicios convergía en muchos tópicos con los Estoicos estando de acuerdo en que la misión de la filosofía debe ser un conocimiento de salvación, es decir, de carácter soteriológico. Su obra más importante fue Confesiones, en la cual establece las bases argumentativas para la teología cristiana. Aún hoy es un libro de estudio para quien quiera comprender profundamente el pensamiento cristiano. También es destacable su obra “La ciudad de Dios”, la cual escribió motivado por la caída del imperio Romano lo cual originó pensamientos encontrados en el santo acerca del sentimiento de pérdida para los cristianos los cuales debemos recordar, habían adquirido la ciudadanía del imperio, pero por otra parte, pensadores importantes de la época atribuían el hundimiento al hecho de haberse convertido en cristianos. En su libro, Agustín trata de resolver esta dicotomía, apelando al argumento de que la historia de la humanidad es la historia de la lucha entre dos ciudades, la del bien y la del mal, la ciudad de Dios y la ciudad terrena, en la ciudad de Dios los hombres aman a Dios, en la ciudad terrenal se aman a sí mismo, en la ciudad terrenal desprecian a Dios, en la ciudad de Dios se desprecian a sí mismos...

 San Agustín  y la totalidad de los pensadores cristianos que hemos mencionado en este escrito fueron la base y fundamento de lo que hoy conocemos como la religión católica, elaborada por medio de una sólida teología y una robusta filosofía que subsisten hasta el día de hoy. 

Obviamente sus conocimientos tuvieron épocas de olvido y declinación, pero todavía la edad media vería el surgimiento de un gigante del cristianismo que supo afinar los conocimientos, algunas veces contradiciendo lo establecido, pero también aportando grandes ideas a la consolidación de la religión cristiana.

Santo Tomás de Aquino (1225-1274), Nació en Roccasecca, Italia, cerca de Aquino y cubrió la totalidad de la baja edad media en la que su figura creó los más grandes tratados sobre la teología cristiana fuertemente influido por Aristóteles y en alguna medida por los neoplatónicos.  Santo Tomás fue principalmente un teólogo pero estudió profundamente los problemas filosóficos y hasta escribió varios libros de filosofía, su concepción del ser humano es que este fue creado a imagen y semejanza de Dios, que es una sustancia compuesta de materia y cuerpo con un alma inmortal, relaciona a la fe con la teología y a la razón con la filosofía, la demostración de la existencia de Dios, según él, se concibe a través de la cosmología, de la causa eficiente, de la teleológica.  La ética tomista está basada en la ley natural y tiene como fin: la auto-conservación, la procreación, el conocimiento de la verdad y la vida en sociedad.

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA EDAD MEDIA

FILOSOFÍA CRISTIANA	CARACTERISTICAS
	Fuerte enfrentamiento entre la Fé y la Razón
	Se funda la escuela para la formación del clero que actúa como foco de cultura
	La síntesis entre razón y fe, o filosofía y teología es la primera gran característica a destacar. Tal síntesis sin embargo no se logra completamente hasta Santo Tomas de Aquino y entra en crisis con Guillermo de Ockhan en el siglo XVI preludiando la edad moderna.
	Las grandes escuelas del pensamiento griego, Platón, Aristóteles, el Estoicismo, el Neoplatonismo, siguen dominantes. Los filósofos cristianos incluso los creadores de los grandes sistemas, como San Agustín y Santo Tomas dependen de los planteamientos y de la terminología griega.
	La continuidad de grandes originalidades, es otro de los rasgos a destacar en la filosofía medieval cristiana.
	El cristianismo se presenta como la religión única y verdadera
	Aparece la fase Patristica
	Actitudes y doctrinas místicas
	El Dios del cristianismo, es el único Dios
	El clero ocupa un lugar preponderante en la sociedad de la época
	Fuerte influencia Agustiniana
	Aparición de las universidades como centro del saber
	Influencia del aristotelismo en la filosofía cristiana
	Relación productiva entre la filosofía y la teología (fe y razón) después de grandes debates filosóficos y teológicos. Aparición de lo que se ha llamado la filosofía escolástica en siglo X, caracterizada por la objetividad estricta, por la exactitud lógica y sobre todo por el rigor formal en sus especulaciones.
	Fuerte influencia Tomista
	Emerge la ética Tomista
	Inicio y fin de las cruzadas
	Surgieron grandes pensadores cristianos como Santo Tomás, San Buenaventura, Duns Scoto, Guillermo de Ockham, Maestro Eckhardt y otros.

PROBLEMÁTICAS DEL GRUPO

COMUNIDAD		HABITANTE	CATEGORIAS	PROBLEMAS
Arjona,, Bolívar, San José de Turbaquito		EDUAR ARTURO	Social	·         Vandalismo ·         Desempleo ·         Vías sin pavimentar
			Cultural	·         Manejo inadecuado de los desechos ·         Contaminación auditiva a través de las máquinas como pickups
			Servicios	·         Altos precios del servicio de energía eléctrica ·         Falta de Alcantarillado
Santa Marta, Magdalena, Barrio Jardín		AMED ZAWADY	Social	·         Inseguridad ·         Falta de comunicación social ·         Ausencia de sitios de encuentros comunitarios (parques) ·         Congestión vehicular
			Cultural	·         Falta de solidaridad ·         Escaso intercambio cultural ·         Poco intercambio social
			Servicios	·         Altas tarifas en el servicio eléctrico, acompañado de mala calidad ·         Escasez crónica del servicio de agua potable ·         Graves problemas por la inexistencia de alcantarillado pluvial
Corregimiento Santa Rosa de Lima Córdoba		ROSA HERRERA	Político	·         Incumplimiento del programa político del alcalde de turno ·         Falta de control político del concejo municipal ·         Paradigma neoliberal que propicie el interés particular y no de la comunidad ·         Prevalencia de las viejas costumbres políticas de los gobernantes, violando los derechos de los ciudadanos y de la comunidad
			Servicios	·         Falta de alumbrado público
			Social	·         Vías en mal estado ·         Falta de conexiones inalámbricas (internet gratis, antenas satelitales que emitan señales de claro,, tigo, movistar, entre otros operadores). ·         Problemas de relación entre las personas ·         Quebrantamiento sistemático del estado social de derecho
			Cultural	·         Costumbres, creencias y prácticas políticas de los electores que votaron por tradición y no por conciencia ·         Deterioro de la cultura ciudadana en el municipio
Valledupar Cesar	KARINA CARRASCAL		Social	·         Ausencia de Autoridad en los sitios públicos ·         Inseguridad total
			Cultural	·         Falta de interacción ·         Intolerancia ·         Desorganización en las actividades de la comunidad
			Servicios	·         Pésimo servicio de luz ·         Escasez de agua potable ·         Alta tasa de interés en los servicios públicos

CONCLUSIÓN

El cristianismo de la edad media, cambió totalmente el rumbo de la cultura y la sociedad en occidente y gran parte de oriente.  Figuras como Santo Tomás y San Agustín acompañados de muchos otros, lograron penetrar la historia y cambiar el mundo y su concepción de Dios por siempre y para siempre.

  De tal manera que lo producido intelectualmente a través de la época, y principalmente en el aspecto religioso, es hoy totalmente vigente y se constituye en base sólida para los conocimientos que sobre el tema poseemos en esta época contemporánea.  Es predecible que las ideas de Agustín, Tomás, San Buenaventura, Duns Scoto, Guillermo de Ockhan, Maestro Eckhardt y muchos más pueden ser todavía “exprimidas” para extraer conocimientos útiles con el objetivo de hacer más clara la religión cristiana y seguir profundizando en el objetivo de establecer una gran filosofía cristiana.

  Con la elaboración del presente trabajo podemos concluir que la etapa temprana estuvo caracterizada principalmente por el desequilibrio político en la etapa alta uno de los acontecimientos más relevantes fueron las reformas a la iglesia y el desarrollo de la clase noble dentro de la etapa baja encontramos acontecimientos importantes como el desarrollo de la burguesía.  Así mismo este trabajo nos ha permitido conocer, indagar y explorar la problemática que rodea nuestros barrios, veredas y comunidades en las cuales vivimos cada uno de nosotros.

BIBLIOGRAFÍA:

Eckhart, M. (2014). El hombre noble. Recuperado de http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401203/Documentos_/El_Hombre_Noble_Eckhart.pdf

Copleston, F. (2014). San Buenaventura. Recuperado de http://www.olimon.org/uan/1_Copleston-Buenaventura.pdf

Canals, F. (2014). La crisis de la Escolástica y el fin de la Edad Media. Recuperado de http://www.olimon.org/uan/canals9.pdf

I.ES. VICTORIO MACHO (2014). Filosofía Medieval. Introducción a la Escolástica. Recuperado de http://iesvictoriomacho.com/web/assets/medievla_FilosofiaMedieval.pdf

I.E.S. HERNAN PEREZ DEL PULGAR (2014). San Agustín. Recuperado de http://www.departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/dep artamentos/filosofia/cecilio/helenismo/UD_02_TEMA_03_Agustin_de_Hipona.pdf

I.E.S. HERNAN PEREZ DEL PULGAR (2014). Apogeo de la Filosofía Escolástica. Recuperado de http://www.departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia/cecilio/medieval/UD_03_TEMA_03_Apogeo_Escolastica.pdf

I.E.S. HERNAN PEREZ DEL PULGAR (2014). La crisis de la Escolástica. Recuperado de http://www.departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia/cecilio/medieval/UD_03_TEMA_04_Crisis_Escolastica.pdf

FILOSOFIA CRISTIANA

FILOSOFÍA MEDIEVAL

ACTIVIDADES INDIVIDUALES

MOMENTO 2

PRESENTADO POR:

AMED ZAWADY LEAL

CÓDIGO: 12.535.242

EDUAR ARTURO MONTALVAN

CÓDIGO: 1.044.908.684

JEAM ANDY OLIVERA

CÓDIGO

KARINA MARCELA CARRASCAL

CODIGO: 1.065.648.756

ROSA CRISTINA HERRERA

CODIGO: 1.066.186.621

GRUPO:

401203-7

TUTOR:

CESAR OSWALDO IBARRA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD

2016

ACTIVIDADES INDIVIDUALES

AMED ZAWADY

MAPA MENTAL

2. Cuadro con los problemas más graves de la comunidad

PROBLEMAS PRINCIPALES DEL BARRIO JARDIN, SANTA MARTA - MAGDALENA
social	·         Inseguridad ·         Falta de comunicación ·         Ausencia de sitios de encuentro comunitarios (parque) ·         Congestión vehicular
cultural	·         Falta de solidaridad ·         Escaso intercambio cultural ·         Escaso intercambio social
Servicios	·         Altas tarifas en el servicio eléctrico, acompañado de mala calidad ·         Escasez crónica del servicio de agua potable ·         Graves de problemas por la inexistencia de alcantarillado pluvial

ACTIVIDAD INDIVIDUAL
EDUAR ARTURO MONTALVAN

PROBLEMÁTICA DE MI BARRIO SAN JOSÉ DE TURBAQUITO, ARJONA, BOLÍVAR

SOCIAL	·      Vandalismo ·         Desempleo vías no pavimentadas
CULTURAL	·         Manejo inadecuado de los desechos ·         Contaminación auditiva a través de las maquinas como pickups
SERVICIOS	·         El servicio de luz viene demasiado caro ·         Falta de alcantarillado en el municipio

ACTIVIDAD INDIVIDUAL

KARINA MARCELA CARRASCAL

Mapa mental

1-      El estudiante hace un cuadro con los problemas más graves de su propia comunidad (personal).

PRIMORDIALES PROBLEMAS DE VALLEDUPAR – CESAR
ÁMBITO CULTURAL	Ø  Falta de interacción Ø  Intolerancia Ø  Desorganización en actividades de la comunidad
SERVICIOS PÚBLICOS	Ø  Pésimo servicio de luz Ø  Escases de agua potable Ø  Alta tasa de interés en los servicios públicos
ÁMBITO SOCIAL	Ø  Falta de las autoridad en los sitios públicos Ø  Inseguridad total

ACTIVIDAD INDIVIDUAL

JEAM OLIVERA

las principales problemáticas del municipio de Morroa departamento de Sucre.

Social	-          La inseguridad en el municipio -          Baja Inversión educativa -          Falta de lugares para recreación y deporte.
Cultural	-          Poca inversión en escuelas de danza y todo lo referido al folclor municipal. -          Inexistencia de lugares o centros culturales.
servicios	-          Altas tarifas en servicios domiciliarios como luz, gas, y agua. -          Mala calidad en la prestación de los servicios de agua potable.

ACTIVIDAD INDIVIDUAL

ROSA HERRERA

MAPA MENTAL

MATRIZ DE LA PROBLEMÁTICA VIVIDA DEL CORREGIMIENTO SANTA ROSA DE LIMA-CÓRDOBA

	Contexto Problemática	Problema encontrado	Espacios de interacción: -      familia -      escuela -      Barrio -      Trabajo -      organizaciones sociales	(Actores sociales)		Posibles causas y consecuencias.
Problemáticas en la comunidad		·         Incumplimiento del programa político del Alcalde, específicamente, la no realización del programa de cultura ciudadana y otros programas. ·         Falta de alumbrado publico ·         Vías en mal estado ·         Falta de conexiones inalámbricas ( internet gratis-antenas satelitales que emitan señal claro, Tigo, movistar  entre otros operadores)	Alcaldía, comunidad, parques y sitios de recreación, familias, medios de transporte.	Alcalde, organismos de control, comunidad, medios de comunicación, juntas de acción comunal, Redes Locales de Juventud, transportadores, conductores., empresa privadas,	Causas: ·         Elección de un candidato no idóneo para el cargo. ·         Costumbres, creencias y prácticas políticas de los electores que votaron por tradición y no por consciencia. ·         Falta de control político del Consejo Municipal. ·         Vigencia de paradigma neoliberal que propicia el interés particular y no de la comunidad. ·         Poca comunicación con las personas distanciadas del pueblo ·         Los niños de escasos recursos  no pueden realizar la actividad por no tener recursos para pagar internet ·         Las empresas que ofrecen la oferta de internet, las ofrecen a unos planes muy costosos por ser zona rural. ·         Las empresas de electricaribe se preocupan por enviar los recibos pero no se preocupan por mejorar las redes y el alumbrado público. Consecuencias: ·         Deterioro de la Cultura Ciudadana del Municipio. ·         Problemas de relacionamiento entre las personas. ·         Se proyecta una mala imagen del Municipio entre los visitantes y turistas. ·         Prevalencia de las viejas costumbres políticas de los gobernantes, violando los derechos de los ciudadanos y de la comunidad. ·         Quebrantamiento sistemático del Estado Social de Derecho.